老路谈兵法：关于对“孙子故里”问题“搁置争议”的倡议

孙子的出生地究竟在哪里？

长期以来，孙子故里之争从未间断过。最近，关于孙子故里的新一波“论战”再起，言辞之激烈、气势之强劲，似乎前所未有。更有甚者，不惜甩出刻薄、粗俗的言语，摆出一副骂架和不怕骂架的“豪横”。凡此种种，实在有伤大雅，有失“学者”身份，让人心中很不是个滋味。

在“论战”中，有关各方从各自的叙事出发，纷纷搬出各自的“证据”，炫出一些学术“权威”的论断或“结论”，试图说服对方，昭告世人。然而，从目前情况来看，如果没有类似银雀山汉墓那样的重大考古发现，从而为孙子故里之争盖棺定论，要想谁说服谁似乎都是非常困难的。

学术需要争鸣，但目前的孙子故里之争，已经失去应有的学术价值。如果这样争来争去，不仅争不出个子丑寅卯，反而会让孙子兵学文化事业受损。

一是影响感情与协作。在传承孙子兵学文化上，各地有着共同的愿景，又都有着各自的基础，各自的特色，各自的优势，携手并进、取长补短、相得益彰，才是正理和正途。但是，无休止的争论乃至“论战”，必然影响感情与沟通，削弱相互信任与合作。

二是容易把节奏带偏。孙子兵学文化的传承与应用，重在抓住孙子的思想精髓，研以致深、学以致用、传以致广。如果专注于故里之争，就容易出现舍本求末、重面轻里的现象，不利于“两创”的深化发展。

三是有损格局与形象。研究传承中华优秀传统文化，是一件高尚、高雅的事情，应该展现出求同存异、尊重包容的境界。“当仁不让”，未必就是科学态度；高频率、高分贝的语言，也不代表“站在历史正确的一边”，反而会损害学术风气，影响学者风范，让“吃瓜群众”耻笑，从而产生不应有的负面效应。

毋容置疑，孙子及《孙子兵法》是古乐安的，也是古齐国的；是中国的，也是世界的。可以这么说，孙子的故里在滨州也在东营，在东营也在滨州，无论是滨州人还是东营人，无论是东营人还是滨州人，都是孙子故里人。人们不仅要以孙子故里人为荣，更要以致力研究、传承、践行孙子智慧为傲。

对圣贤及其思想，研学是最高的敬仰，传承是最好的纪念。词圣东坡有曰，“此心安处是吾乡”。在传承孙子文化上，哪里做得更好，哪里才是孙子的“心安之处”，哪里才是孙子眼里的“吾乡”。窃以为，对相关各地而言，与其在孙子故里之争上较劲，不如在孙子兵学文化发展上争艳。

学兵学文化，贵在用兵学智慧化解矛盾，打破僵局、开启新局。 中国在处理与周边国家的领海争端上，有一种颇显格局与智慧的主张，那就是“搁置争议，共同开发”。同样，在“孙子故里”问题上，也应该贯彻“搁置争议，共同开发”的主张。

《孙子兵法^●九地篇》曰：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。”为了共同的孙子文化事业，各地在“孙子故里”问题上，应该像吴人与越人那样，放弃前嫌，停止争论，都以孙子故里人的自豪与担当，相向而行，聚力“两创”，以即将跨入的2026年为新起点，努力开启孙子兵学文化发展的新篇章！

初审：周淑萍  复审：王立  终审：孟斌