老路谈兵法-说兵家：为什么在国内《三十六计》比《孙子兵法》更有“知名度”？

《三十六计》在民间可谓家喻户晓、妇孺皆知。如果提起《孙子兵法》，许多人马上就会想到《三十六计》，甚至有不少没读过《孙子兵法》的人，误以为《孙子兵法》就是《三十六计》。

其实，《孙子兵法》与《三十六计》虽然都是古代兵学典籍，也有一些学者把它们合在一起注释，但二者既不是“连体姐妹”，也不是“孪生兄弟”。它们的区别，至少表现在以下四个方面：

一是在相互关系上，《孙子兵法》是兵学宗祖，而《三十六计》是承继“后生”；二是在谋略层级上，《孙子兵法》侧重于“道”，而《三十六计》侧重于“术”；三是在成书年代与作者上，《孙子兵法》早已明确并无任何争议，而《三十六计》尚无定论；四是在传承运用上，《孙子兵法》被官方列为军事教科书，而《三十六计》主要在民间流传。

总起来看，《孙子兵法》的历史地位和价值，要比《三十六计》高得多。那么，在国内为什么《三十六计》要比《孙子兵法》的“知名度”高呢？主要原因有三。

其一，《三十六计》是对古代百家智慧撷取融合的产物。虽然《三十六计》成书年代与作者待考，但一般认为成型于明清之际，它不仅采撷了以《孙子兵法》为代表的兵学智慧精华，而且吸纳了历代战争的实践经验，还渗透了道家“以柔克刚”、易家“阴阳变易”思想，特别是主张通过智谋来转变力量劣势，这在很大程度上契合了大众特别是弱势群体的心理需求。

其二，《三十六计》通俗易懂，凝练易记。《孙子兵法》博大精深，理解把握起来有较大难度。而《三十六计》全书按战局进程分为六套计策，每套六计，形成从优势到劣势、从进攻到退守的完整策略体系。这三十六条计策，多用成语表述，不仅朗朗上口，而且形象直观，普通民众一看就懂、一记就牢。

其三，《三十六计》更接地气，实用性强。它的条条计策不仅是用兵谋略，而且是世间竞争和处理人际关系可以拿来即用的“秘诀”，无论达官显贵还是普通百姓，都将其视为人生中既要用、还要防的智慧信条。如果说《孙子兵法》是“阳春白雪”，那么《三十六计》就是“下里巴人”，后者更适合广大民众的“口味”，更容易被广泛接受。

初审：周淑萍  复审：王立  终审：孟斌