老路谈兵法-说兵家：《孙子兵法》“神”在哪里？

《孙子兵法^●虚实篇》曰：“能因敌变化而取胜者，谓之神。”那么，《孙子兵法》作为一部用兵者屡试不爽、被誉为“兵学圣典”的天下第一兵书，它究竟“神”在哪里呢？

让我们先来看看历史上那些运用《孙子兵法》智慧，上演精妙绝伦好戏的典型战例。比如：孙膑的“围魏救赵”，韩信的“背水列阵”，毛泽东的“四渡赤水”。孙膑体现的是孙子“以迂为直”的智慧，韩信运用的是孙子“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的智慧，毛泽东彰显的是孙子“致人而不致于人”的智慧。这些天花板级的用兵艺术，一个共同特征就是“神”，“神”的共同之处就在于“不走寻常路”，而这种“不走寻常路”的思维底色，都是逆向思维。据此我们可以看出，《孙子兵法》的“神”，主要“神”在逆向思维上。

思维有顺向、逆向之分，顺向思维属常规性思维，逆向思维则属非常规性思维。一般说来，逆向思维，逆“主流”而思，反“主道”而行，思维结果往往出乎常人所料，因而更具有隐蔽性、突然性、创造性。

战争是个最青睐“突然”、最看重“不意”、最忌惮“反制”的特殊领域，因而它为逆向思维的运用提供了施展优势、彰显功效的更大平台、更广空间、更多机遇。

孙子是逆向思维的大师，《孙子兵法》中的诸多精辟、精彩用兵原则，都是逆向思维的结晶。比如，以迂为直、以患为利、以阙为围、以死求生、以予求取、以退求进等等，都是逆向思维的高光体现。

同时，还需要看到的是，像《孙子兵法》中的“是故百战百胜，非善之善者也”“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也”“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。履军杀将，必以五危”，等等，都标志着孙子对逆向思维的理解把握，达到了凡人难以企及的深度与高度。

初审：周淑萍  复审：王立  终审：孟斌