老路谈兵法-说古也喻今：知行合一，天下谁人及孙子！

《说苑^●权谋》记载：吴王夫差攻破越国，又攻打陈国。楚国大夫都感到恐惧，说：“从前阖庐能任用他的民众，所以能在柏举一战打败我国。现在听说夫差又比他还厉害。”子西说：“你们几个人应该担心的是互相不和睦，不必害怕吴国。从前阖庐吃饭不用两道菜，睡的地方不铺两层席，穿着用品不选择耗费大的。在国内遇上天灾，亲自巡查，断粮缺食的就供给他们；在军队中有一半以上的人吃上熟食然后他才吃；他能吃到的东西，所有的士卒都一定能与他分享。因此百姓不怕疲劳，战死也知道不会抛尸荒野。现在的夫差，居住的地方有亭台楼阁水池，睡觉有宫娥嫔妃陪伴他；一旦出行，想干什么就一定要办到；喜爱的玩赏物品一定要带上，奇珍异宝都聚集在他那里。夫差自己打败了自己，又怎么能够打败我国呢！”

《孙子兵法^●谋攻篇》曰：“知彼知己者，百战不殆。”孙子因知吴王阖庐之贤，而携兵法十三篇由齐奔吴；后来因知吴王夫差之昏，而主动选择隐退。

《孙子兵法^●计篇》曰：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”孙子因自己的思想被吴王阖庐认同而选择留下，因吴王夫差喜欢谗言、排斥良言而选择离去。而吴国的灭亡，也应了孙子的断言。

透过楚国大夫子西对吴王阖庐与吴王夫差的比较分析，我们进一步明白了孙子在他的兵书中为什么要这么说，在涉及自己进退去留的大事上为什么会这么做。

孙子既是一位军事理论家，又是一位驰骋疆场的战将，“知而行”“行而知”既是他的优秀品质，更是他“双线开花”的最大优势之所在。通观《孙子兵法》的思想和孙子的军事实践，孙子从来都不是说一套做一套的“布道者”，而是彻头彻尾的、“天花板”级的知行合一者。自己的兵学理论指导了自己的军事实践，自己的军事实践又助推了自己兵学理论的完善与升华，在这种知行相长的良性循环之下，《孙子兵法》成为“兵学圣典”“百代谈兵之祖”、孙子成为历代尊崇的“兵圣”，则是顺理成章的。

初审：周淑萍  复审：王立  终审：孟斌