老路谈兵法-说历史：“不食周粟”的伯夷兄弟真的可敬吗？

伯夷、叔齐，是孤竹国国君的两个儿子。伯夷是长子，但国君打算让小儿子叔齐继位。国君去世后，叔齐又将君位让给伯夷，伯夷遵奉父命不受，于是逃跑离去。叔齐也不肯即位，跟哥哥一起逃走。国人只好拥立国君的次子。

伯夷、叔齐听说西伯昌善待尊养老人，就去投奔他。适逢西伯昌去世，其子周武王追尊西伯昌为文王，用战车载着他的木制灵牌，东进攻伐商纣王。伯夷、叔齐拉着马缰劝谏说：“父亲死了不安葬，接着就大动干戈，可以说是孝吗？作为臣子去诛杀君主，可以说是仁吗？”武王身边的卫士要杀他们，姜太公说：“这是讲道义的人啊。”便搀扶他们离开。周武王平定殷王暴政后，天下尊奉周室，但伯夷、叔齐以此为耻，坚持道义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，采集野菜来充饥，并以诗歌明志，最终饿死在山里。这也是成语“不食周粟”的来历。伯夷、叔齐受到孔子的赞扬，被后世奉为忠孝节义的典范。太史公司马迁推崇他们，写入《史记》，作为七十列传的首篇。

伯夷、叔齐兄弟俩宁可饿死也不吃“嗟来之食”的举动，留下了清白守节的美誉，但在老路看来，这并不能掩盖他们的迂腐。商纣王暴虐成性，残害黎民，再继续维护这位暴君的统治已无德无仁可言。《孙子兵法●虚实篇》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。”天下大势浩浩荡荡，顺势则昌，逆势则亡。用暴力推翻暴政，“顺乎天而应乎人”，已成为历史的必然选择。伯夷、叔齐不分是非曲直，一味死守他们所谓道义的老框框、老套套，誓死不接纳以周武王为代表的进步势力，如此僵化的“气节”背离时宜，岂不悲哉！

《孙子兵法●军争篇》曰：“故三军可夺气，将军可夺心。”气节，是人格与价值观的坚守，是面对丑恶与谬误宁折不弯的骨气，面对美善与真理悍卫不疑的霸气，这里面有倔强固执，更有理性睿智。气节不是狭隘的斗气，它升腾的始终是凛然大气。气节有其固有不变的内涵，更有与时俱进的质地，那些不合时宜的“气节”，注定会被时势抛弃。

老路名片：

路秀儒，军封大校，人封作家，自封学人，时封兵学专家。曾任原济南军区司令部办公室副主任、某基地司令员、军区司令部某部部长，现为山东孙子研究会副会长、专家委员会常务副主任、《孙子研究》杂志主编，山东省作家协会会员，烟台大学客座教授。先后出版著作17部，多部获全国性和山东省奖项。

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