老路谈兵法-说古也论今：有时“不知”最是“知”！

狄仁杰是唐朝武则天时代的名相，未发迹前曾在汝南为官。一次女皇武则天召狄仁杰入朝，对他说：“你的政绩有目共睹，但你知道谁经常向朕打你的小报告吗？”狄仁杰一听急了，说：“陛下，请您千万别告诉我。”武则天问：“难道你不相信我？”狄仁杰说：“不是，我是不相信自己。我担心知道此人后控制不住打击报复的心，所以陛下还是不要告诉我。如果陛下觉得别人所说的问题我确实存在，我自当改正；如果陛下觉得那些都是小人的是非之言，那将是我最大的荣幸。”

《孙子兵法^●谋攻篇》曰：“知彼知己者，百战不殆。”《地形篇》又曰：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”这是孙子一个非常核心的用兵思想。然而，狄仁杰这种反其道而行之，坚持“不知”的做法，同样值得称赞，它既体现了不听闲言、不计私怨、既往不咎的宽广胸襟，更展现了一种有所为有所不为、有所知有所不知的大智慧---真知。

其实，《孙子兵法》既教人们做什么、怎么做，也提示人们有所为有所不为。《九变篇》指出：“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。” 

《孙子兵法》既重“知”，也强调有所知有所不知。《九地篇》两处讲到“不知”。一曰：“能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。”意思是说，能蒙蔽士卒的视听，使他们对于将领的计划一无所知。变更作战部署，改变原定计划，使士卒无法识破真相；不时变换驻地，故意迂回行进，使士卒无从推测将领的意图。又曰：“犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。”意思是说，向部下布置作战任务，但不说明其中的意图；统率士卒，只说明的有利的条件，而不告诉他们行动的危害。

那么，孙子为什么强调士卒“有所不知”呢？这并不是一些人所诟病的“愚兵政策”，而是孙子基于深入敌国纵深作战的特殊情况，以及当时士卒素质堪忧的状况，为防止出现怯战、逃兵和泄密问题，而有针对性地提出的智慧之策。

从历史回到现实，从战场回到职场、社交场，在“知”这个问题上，同样也不是“多多益善”。在信息“大爆炸”的今天，获取的信息过多，既需要费心去甄别，又增大了被信息干扰迷茫的概率，特别是一些负面信息，接受过多就可能干扰自己的认知，削弱信心与斗志，甚至在对人对事上失去应有的理性，还给自己平添了愤恨与烦恼。所以，在人与人的交往中，应该坚持有所为有所不为、有所知有所不知，既不要“无话不传”，又不要“无话不听”，尤其那些容易挑拨是非、产生矛盾的话，还是不传、不听为好。

初审：周淑萍  复审：王立  终审：孟斌